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    到了塞浦路斯，德国学者们参观了这座真正的社会主义巢窟。和那些达官显贵或者肌肉达的运动员不同，学者没机会利用奥运会的机会去民朝参观，能到塞浦路斯见识一下社会主义制度的高级阶段是什么模样，他们当然很认真。

    塞浦路斯岛上有很多牲口，羊这种生物的血液中盐分含量高，能忍受海岛上的高盐度环境。塞浦路斯好歹有九千多平方公里，所以也能在牧场李曼见到很多很多牛的身影。开车的是一位年轻的希腊族女性，她穿了一身劳动者的深蓝色劳动服，看着就给人一种很男性化的感觉。不过妹纸没有带深蓝色鸭舌帽，帽子塞在她腰间束着的宽宽的布制腰带后。开车的时候她把一块方型红色丝绸头巾绑在头上，又带了个黑色墨镜。

    一群德国学究很有些受不了这样的自然飒爽。在他们看来，这样的装束未免太轻浮了，就如敞篷轿小卡车行驶之时，风让头巾的尾部在妹纸脑后飞扬般轻佻。只是学究毕竟是学究，好歹知道不喜欢的时候要闭嘴不言。

    抵达农场之后，学者们看到开拖拉机耕地的是妹纸，操纵挤奶器给奶牛或者山羊挤奶的是妹纸，骑着马匹或者摩托巡视农场的人里面也有一部分是妹纸。甚至连本以为该汉子们聚集在体力劳动密集场所，例如草料场，在那里开着叉车运草料的人中间也有一部分是妹纸。汉子们挥自己优势的地方主要是一些必须用人力完成的工作，例如钉木桩，修篱笆。

    韦伯教授倒是很快现了规律，原来塞浦路斯已经淘汰了畜力，农用机械让妹纸们有了充分的用武之地。农场里面大量的牛都是肉牛，它们的生命轨迹只需吃吃喝喝，尽快长肉，然后被送进屠宰场，拉车耕地之类的苦力活已经无需牛来承担。参观了屠宰场之后，这群教授现屠宰场由汉子们统治。尽管屠宰场里面的会计是妹纸，妹纸们的魔掌依旧没有统治这片杀戮的场所。

    “如果咱们德国变成这样，大概整个农村和屠宰场都会被女人占领吧？”有人忍不住低声在教授群中言。教授们中自然有人嗤之以鼻，不过那都是城市出身的教授，只要有点农村经验的教授都很严肃的面对这个说法。

    塞浦路斯岛上的希腊妹纸或许在德国人看来比较轻佻，老学究们也从这些纤细轻盈的地中海妹纸身上感受到在德国少见的女性的柔美。马叔和恩叔曾经很没风度的嘲笑过德国龙骑兵大妈，论身高与粗壮，塞浦路斯岛上的希腊男人也远远不如。德国的农村若是机械化到塞浦路斯的程度，有没有男人已经不影响农活。至于屠宰场，这群教授比较倾向于相信德国龙骑兵大妈空手杀牛的可能。若是龙骑兵大妈手执大锤，教授们大概会被吓得一哄而散。

    龙骑兵大妈统治农村的想象太过于真实，以至于教授们都不敢再废话。同行者中隐藏的那帮官方背景的家伙们出身也不高，贵族才不会跑来搞监视之类的低下工作。监视者们同样被那种想象弄到无语，因为他们当中不少人的老妈也是龙骑兵行列中的一员。

    沉寂了好一阵，有人换了个问题，“妇女能顶半边天，看来社会主义是在玩真的。”

    ‘妇女能顶半边天’最初的时候是作为社会主义制度罪行证明被引入欧洲的，那时候欧洲大多数人都在抨击民朝离经叛道的土地国有政策。在欧洲，靠自己耕种来养活自己的都是寡妇，民朝土地国有化政策的配套措施之一就是女性们拥有土地，并且通过耕种来养活自己。所以当年有段时间抨击民朝的两大说辞之一是大骂民朝执行‘人造寡妇政策’，另外一个自然是‘共产共妻’啦。

    沉默了片刻后，有教授气恼的反驳道：“那只是民朝的工业水平高。如果德国也有这样的技术，我们的农村会比民朝更好。”

    韦伯教授并没有参与到这些问题的讨论中去，他觉得说这些很掉价。民朝快展还不到半个世纪，六十几年前英国硬是打到中国去，逼着中国签署了《南京条约》。民朝崛起的过程与土地国有制出现已经强化的过程同步，这已经足够证明很多东西了。

    此时德国教授们又开始转进，讨论起工业展与农村投资的关系，所有牵扯制度的问题都被抛在一边。韦伯教授依旧保持沉默，德国教授们素质不至于特别差，回国之后怎么讲是一码事，让他们自己在一群同行面前公开说谎，他们还是不太敢冒这样的险。集体说谎需要看风向，在千年狐狸面前表演聊斋给谁看呢？


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