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    听了杨仪的话，刘琰一时还没有反应过来，半晌才明白杨仪的意思……

    之前几次拜访与交谈中，刘琰也已经发现，这些楚国的考生，很多都是“真·普通家庭”！

    有些甚至父母只是普普通通的农户，只是农闲时在工坊打工，多赚了些钱，竟然就令他们能读书写字……

    仔细想想，他们遇到了这么多楚国的考生，其中真正士族出身的……十之一二？

    这也正是很多楚外生员，心里渐渐从鄙夷到郑重的原因——不是楚国的士族鄙陋，而是人家渐渐在超出“士族才能读书、才有前途”的阶段！

    换成是在自己家乡……

    这些普通农户，在如今的乱世之中，为了保全自己，只能依附于当地的士族，要么被朝廷盘剥、要么被“罩得住”的士族盘剥，子子孙孙都是如此。

    读书？

    想什么呢？

    而楚国能做到这一步，至少说明了两点……

    一是在楚国中，衣食无忧的“富户”，比例十分惊人，二是在楚国中，蒙学、甚至进阶教育的成本，很低！

    “那又如何？夷狄之有君，不如诸夏之亡也……”刘琰也意识到了，这背后的问题，不过还是不服气的讥讽了一句。

    这话是孔子说的，后世对这话的“解释”，各有不同。

    不过可以确信的是，这话的“夷狄之君”正是讥讽当时的楚国和吴国的君主，而汉代的主流解释，也是孔子哀叹楚国这种“夷狄”都有称职的君王，然而“诸夏”的各国却没有称职的君主。

    刘琰现在提起来，则是想讥讽——一群夷狄，学了些文化，也改不了他们夷狄的本性！

    刚好白楚也是以“楚”为号，更有嘲讽的效果。

    杨仪听到之后，盯着他看了一会儿，很想问问他……

    刚才是谁没有解出那个几何计算的问题，结果被家里是瓦匠的那位楚国考生，三两下就解好的？

    刘琰被杨仪看得有些要恼羞成怒，而杨仪终究也不想和主公更信赖的刘琰过不去，只是提醒了一句……

    “按照孔王新学对《论语》的解释，这句是‘没有规矩与正确理念的国家，即使有贤明的君主，也还不如有规矩和正确理念的国家，没有贤明君主的时候’，楚国在科举和学考中，对儒学的解释，是以新学为基准的，虽然不会特地去考，但小心不要乱引用导致扣分。”杨仪轻飘飘的说道。


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