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    善辩之士，按照先秦的学术划分，接近于纵横家，按照后世的划分，应该算是“阴阳家”（大雾），毕竟说话总是阴阳怪气的。

    这样的人才也一直没有消失，只是大儒们对于这类人才，一向是敬而远之，现在要他们也和自己一起，经营“维护礼乐”、“宣播教化”的礼部，就令他们有些别扭。

    有种我的礼部脏了的感觉……

    不过效果也很明显，现在礼部已经越来越正规，之前要楚王这位“最终决定者”，以及民部、户部等等部门，来直面外来使者，才是并不正规的“权宜之计”。

    毕竟万一和礼部谈崩了，还有楚王可以兜着，但是和楚王谈崩了，那就是崩了！

    直接面对外臣的，就应该是礼部才对。

    只是以前礼部不大擅长这方面，扬州牧、将军府的盘子也不够大，所以才一直“权宜”着。

    而这一次……

    简雍等人纷纷在礼部吃了软钉子，一个个说话滴水不漏，并且也无法再像以前一样套路——也就是用大义来压制对方话语权。

    是否能交易，由礼部批复——可以。

    如何交易，需要他们再去和户部的小气鬼、扒皮王们去谈……

    对于变革，礼部虽小有反弹，但至少比刑部的改革，要容易得多。

    毕竟如今有孔融这位铁杆的“楚派”坐镇礼部，经过这么多年的包装，孔融的儒林地位也已经水涨船高，去年名驰海内、俨然一派宗师的大儒郑玄病故之后，孔融已经隐隐有新一代儒林魁首的气象。

    王朗的好儿子、白图的好臣子，古代著名的“经义发明家”王肃，也已经在白图与孔融的栽培下，现在不过十六七岁、尚未及冠就已经踏上了“发明经义”的道路，正在江陵附近，发明……不，是挖掘儒家文化遗址。

    众所周知的孔子见两小儿辩日，就是在先秦楚国的国都、也就是现在的江陵附近，那里也即将出土一些与现代儒学不同的经义。

    不管别人信不信，楚王白图、儒林魁首孔融，都将先信为敬，之后顺理成章的获得儒家的最终解释权，为儒学更好的为楚学服务……


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