第(2/3)页

    “《禁中并公家诸法度》为百世不替之法”，“天子诸艺能事，第一御学问也”；“朕为教化万世，西向就学，大小国政，尽委之征夷大将军”，“公卿百官诸藩，赏罚黜迁，皆出于幕府”；还有，“万国之间，折冲樽俎，订约和战，征夷大将军亦承此敕决之，不待后命。”

    这是一份宪法性文件，其中虽然没有明确的关于宗教方面的内容，但究其“立法原意”，既然“公卿百官诸藩，赏罚黜迁，皆出于幕府”，那么，西本愿寺这种皇家寺院的“赏罚黜迁”，自然也“出于幕府”，就是说，幕府是有褫夺西本愿寺的“御门迹”以及门主的“权僧正”的权力的。

    但是，大久保利通和明如上人都认为：不怕！

    原因很简单：西本愿寺既然以幕府和德川庆喜为“法敌”，号召全国信徒起而“一揆”，推翻幕府，“迎还天皇”，则意味着幕府的一切权力皆不被西本愿寺承认——当然也包括对西本愿寺“赏罚黜迁”的权力。

    而在旁人眼中，幕府和西本愿寺彼此对敌，前者褫夺后者的皇家寺院身份，也没有什么公正性、权威性可言。

    就是说，即便幕府宣布褫夺西本愿寺的“御门迹”以及门主的“权僧正”，也不能对西本愿寺造成任何实质性伤害。

    所以——不怕！

    可是，天皇陛下就不同了呀！

    天皇陛下的权威，是大伙儿都承认的呀！

    除非——

    不承认天皇陛下的权威。

    或者说，不承认“这位”天皇陛下的权威。

    那就等同要求“废立”了！

    这……是不可想象的。

    至少，在目下，是不可想象的。

    那么，梗着脖子，硬说“此乃伪敕，不能奉诏”？

    原本，大久保利通和明如上人都有一个错觉：退一万步，即便天皇陛下想下诏褫夺西本愿寺的“御门迹”以及门主的“权僧正”，在技术上，也是不可行的——

    颁布诏书，须有公卿“承旨”、“写旨”，犹如中国，皇帝的旨意，须经军机或内阁，方能颁行；可是，天皇陛下“西向就学”，身边儿只带了一个“典侍”庭田嗣子——总不成，叫这个女官来“承旨”、“写旨”？
    第(2/3)页