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    “啊！”曾国藩轻轻的惊叹了一声，“二跪、六叩？”

    微微一顿，“我明白了——不着朝服，就不能行叩拜礼！”

    赵烈文点头：“不错！”

    曾国藩沉吟了一下，“圣祖仁皇帝祭明太祖，行的是三跪九叩礼——这个不好比拟，不去说他了——”

    顿了一顿，“圣祖仁皇帝祭大成至圣文宣先师，我记得，太常寺原先拟定的仪注，是圣祖仁皇帝行二跪六叩之礼，不用乐；圣祖仁皇帝则坚持，尊祀先师，应行三跪九叩礼，用乐——”

    再顿一顿，“于是——嗯，‘上乘舆入城，诣先师庙，至奎文阁前，降辇入斋，少憩，即步行升殿，跪读祝文，行三献礼，三跪九叩头’——惠甫，不晓得我记得对不对？”

    “爵相博闻强记，”赵烈文说道，“学生佩服之至！”

    略略一顿，“一字不差！——这是孔东塘《出山异数记》里的话，彼时，衍圣公率孔、颜、曾、孟、仲五氏翰林院五经博士及族人、曲阜官绅耆老侍驾陪祭，孔东塘厕身其间，祭礼之前前后后，皆所亲睹。”

    孔东塘，即孔尚任，号东塘。

    “祭孔、祭岳，”曾国藩说道，“虽然行礼人、受礼人的身份，都不相同，不过，勉强可以比拟——”

    顿了顿，“是次祭岳的仪注，隐约可以比拟祭孔了！”

    “确实如此！”

    辅政王的身份，自然比不得皇帝，不过，他“位在诸王之上”，是事实上的摄政，某种意义上，说是“假皇帝”，亦无不可，因此，虽然轩王、鄂王都是“一字王”，但究其竟，辅政王的地位，还是高过宋岳鄂王的。

    另一方面，岳飞的身份，比不得孔子——孔子是万世师表，皇帝在他面前，亦要执弟子礼，在中国的政治文化体系中，孔子已经跳出了“人臣”的范畴；岳飞呢，不管后人如何尊崇，无论如何，到底还是一个不折不扣的臣子。

    因此，辅政王对宋岳鄂王行二跪六叩礼，那确实是尊崇备至，如曾国藩所言——“帝王之礼”了。

    “礼成之后，”赵烈文继续说道，“轩邸宣示，将大修岳庙，踵事增华，还要铸一尊岳武穆的铜像——大约一丈又半的样子吧！”

    “哟！这……可足有三个人高了！”

    “还不止——”赵烈文说道，“加上底座，至少四个人高了！”

    顿了顿，“而且，瞧轩邸那个意思，这位岳武穆，大约还是骑在马上的——或扬鞭，或执枪。”

    “跃马扬鞭？”曾国藩微微讶异，“有趣！这可是……前所未有啊！”

    “或者挺枪跃马！”赵烈文笑道，“确实是前所未有！这一类的塑像，要么端坐，要么恭立，哪儿有这么……逸兴遄飞的？

    “不过，如此高大的一尊塑像，摆在哪里呢？”

    “自然是摆在忠烈祠的庭院里，”赵烈文说道，“忠烈祠里头，可是摆不下！”

    顿了顿，“到时候，进了大门，一转过照壁，嘿，岳武穆跃马扬鞭、迎面而来了！”

    “忠烈祠里头，”曾国藩说道，“应该有岳鄂王的神像吧？”

    “有啊！不过，大约就是对那尊神像不满意，轩邸才要‘另起炉灶’的！”

    曾国藩奇道，“哪里不满意呢？”
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