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    又说什么“没有他的庇佑，轩军从长毛手中克复江阴，也未必就能收功如斯之速”——辅政王一向讲究西学，什么时候信了这套冥冥渺渺的东西？

    有人甚至暗自嘀咕：就算阎某人真的“灵验”，是不是肯保佑大清兵打长毛，怕也难说的很吧？

    嘿嘿。

    但辅政王“请香”二字既出，何人敢磨磨蹭蹭？守祠的老人哆哆嗦嗦的点燃了三支香，交给县主簿，县主簿再恭恭敬敬的递到了辅政王的手上。

    关卓凡接过来的时候，发现这个县主簿的手，也在微微的颤抖。

    一众下属，退向两旁，关卓凡双手持香，缓步走到殿中央，转过身来，正面神像。

    所有人的目光，都聚拢在辅政王身上。

    青烟袅袅，隐约明暗。

    “后辈末学，辅政关氏，”关卓凡朗声说道，“谨以馨香一束，达诚申信，致祭于阎忠烈神将军灵前——”

    辅政王一开口，就很有特色了：一是自称“后辈末学，辅政关氏”——自谦之余，自占身份；一是以“阎忠烈神将军”称呼阎应元。

    高宗“准建”阎祠的同时，将江阴城守的三位主将——阎应元、陈明遇、冯厚敦，分别赐谥“忠烈”、“烈愍”、“节愍”，陈明遇的“烈愍”、冯厚敦的“节愍”，尚多少有一层“惜其未识天命，议其梗化之非”的意味，但阎应元的“忠烈”，却是堂皇正大，无可挑剔，显示朝廷和解的诚意，确实是十足十的。

    而“神将军”，则是民间对阎应元的称呼，辅政王将官方的谥号和民间的俗称，揉在一起，倒也别致。

    “《尚书》曰：‘成周既成，迁殷顽民。’”关卓凡声音清越，“卓凡则以为，于周则顽民，于殷则义士，固各为其主哉！”

    各为自主？

    这……

    “当乙酉之时，胜国天下，亡于李闯，本朝入关讨贼，率土归仁，大人先生，熠耀景从！”

    乙酉，即一六四五年；“胜国”，不是胜利之国，刚好相反，败亡之国才称“胜国”，也即本朝称前朝为“胜国”，隐含“为我所胜之国”之意。

    至于“大人先生，熠耀景从”，讥讽的意味，就很重了。

    “江阴，弹丸下邑；典史，微秩末吏，然忠烈神将军从新朝革命之余，为故国回天之举，奋臂于虮虱编氓之中，啸傲于江头片壤之上，独膏二十四万大军之斧钺，树立卓然，前后凡八十一日！其惊心动魄、荡气回肠，百年之后，尤令人不能安坐——”

    微微一顿，“我高宗纯皇帝读史至此，扼腕掩卷，怅然太息！”
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