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    废除天皇既不可行，那么就不得已求其次——将登基后的女天皇和倒幕派，最大限度地区隔开来。

    女天皇西渡中国，倒幕派想和女天皇取得任何形式的联系，几乎都是不可能的，再利用女天皇的名义进行“倒幕”，其说服力和号召力便很打折扣；时间长了，日本人亦会不可避免地对天皇产生疏离感，从而降低天皇在日本政治中的作用。

    倒幕派少了天皇这面旗帜，难以形成对付幕府的合力；而以幕府可怜的施政能力，也不可能真正压服倒幕派。日本的运气如果够好，大概能保持一种“有秩序的混乱”；运气不好的话，最终开启新战国时代，你来我往，乒乒乓乓，没完没了。

    吾之所欲也。

    还有，像中川宫朝彦亲王这种人，再怎么“亲慕”，也是皇族。而从根本利益上来说，皇族和幕府永远是对立的。天皇西渡中国，留在京都的皇族便完全失去存在感，假以时日，必被慢慢“阴干”。皇族是天皇的根基，皮之不存，毛将焉附？皇族衰喑，天皇的存在感也会大为减小。

    女天皇西渡中国，一国元首，长时间滞留他国，不论就中、日当时的政治现实而言，还是考虑到“国际观瞻”，都需要有一个好名目。

    有没有合适的名目呢？有的，一个是“求学”，一个是“治病”。

    德川家康制定的《禁中并公家诸法度》，开宗明义，打头的一条便是：“天子诸艺能事，第一御学问也。”就是说，天皇要干的事，主要是钻研四书五经、诗词歌赋——治国理政，那是将军的事情。

    瞎折腾了这些年头，现在要回归正途。

    其时的日本，还没有“脱亚入欧”——以后大概也不会再有这样的机会，在文化上，是将自己和中国视为一体的。清兴明亡之后，日本甚至一度认为自己比中国还中国。既承认中国是日本文化的“本体”，天皇西渡中国“讲求学问”，“垂范后世”，就是说的过去的。

    这个事情，幕府和中国完全可以将其包装成一个“伟大的”的“文化工程”，“超迈先贤”，“教化百代”。这个，“鉴真东渡”、“玄奘取经”固然不在话下，就是永乐大典、四库全书也要瞠乎其后啊。

    至于“治病”，和宫确实有病，日本的医生也确实治不好，怎么办涅？

    到英国、美国去治？你不晓得和宫亲子内亲王——咱们未来的女皇陛下，秉承皇兄孝明帝遗志，一向以“攘夷”为己任吗？你叫陛下到英夷、米夷的地头上去，叫“丑夷”长满红毛的大手在陛下的yu体上摸来摸去——那是治陛下的病吗？那是要陛下的命吧！

    只好到天朝去治啦。

    说句实话，单就医疗技术水平而言，如果不把洋人计算在内，当时的中国，大概还不如日本。因为“兰学”渊源，日本有相当数量的“兰医”——就是西医，有的水平还相当之高，比如楠本稻。而在中国，掌握近现代医学知识的医生还是凤毛麟角。

    当时中国对日本的优势，主要在于物产相对丰富，国人尤其是统治阶层，食物来源更加多样，饮食结构更加合理，热量和营养摄入更加充足。

    不过，这些小小细节，相信日本人也注意不到。天朝上国嘛，除了文明制度，其他方面，自然也应该比日本发达，陛下西渡“荣养御体”，也说得过去吧。

    关卓凡的想法是，“讲求学问”是台面上的说法，“治病疗养”是台面下的说法，以此给外界造成一种“名为求学，实为治病”的印象。这样，　“天皇西渡”，　台上台下，便都有了一个比较说得过去的名目。

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    幕府的“富士山号”、“翔鹤号”和“麾日号”，加入了中美特混第二分舰队，由大阪湾出纪伊水道，浩浩荡荡，向江户驶去。
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